¿TENÍAN EL CENTURIÓN ROMANO Y SU SIERVO UNA RELACIÓN SEXUAL O ERA UNA RELACIÓN DE ESTIMA (Mateo 8:5-13; Lucas 7:1-10)?
La teología gay o teología queer es una teología deconstruccionista que busca releer la Biblia con lentes homosexuales, dicha teología parte del presupuesto de que la Biblia no condena las relaciones homosexuales monógamas.
Los teólogos gays dicen que la palabra griega usada en el texto para referirse a la relación entre el centurión y su siervo denota una relación de índole sexual o romántico, y que Jesús al sanarlo, validó la relación que tenían ellos. Dice el erudito Michael L. Brown en su libro ¿Gay y cristiano?: respuestas con amor y verdad a las preguntas acerca de la homosexualidad que eruditos como Jay Michaelson afirman que hay un subtexto homosexual inconfundible en esta historia. Además, estos teólogos afirman que la palabra griega pais denotaba, y de tres significados posibles para esa palabra como hijo o niño, siervo o un siervo que se compraba para ser amante masculino de su amo, ya que en esa época algunos romanos tendían a comprar esclavos para satisfacer sus apetitos sexuales. Y que un centurión romano no rogaría por cualquier siervo, sino por su “siervo favorito”, sino por su muchacho de compañía o concubina, y que la sanidad de Jesús era una muestra de “inclusividad” así como la había tenido con prostitutas y publicanos, otros teólogos gays como Miner y Connoley dicen que la sanidad de Jesús fue liberadora para los que tienen dudas sobre lo que Jesús piensa sobre las relaciones homosexuales.
¿Qué decir a esto?
1) Es una interpretación megablasfema y hasta mal intencionada. De tres usos que tiene la palabra griega pais, ¿por qué presuponer que el uso correcto era el de joven compañero sexual? Eso pasa cuando se lee la Biblia a partir de lentes y presuposiciones homosexuales.
2) La palabra griega pais se usa en otros lugares de la Biblia, en exactamente 19 ocasiones (Mateo 2:16; 12:18; 14:2; 17:18; 21:15; Lucas 1:54; 1:69; 851,54; 12:45; 15:26; Juan 4:51; Hechos 3:13,26; 4:25,27,30; 20:12) y en ninguna es usada de forma sexual, incluso el evangelio de Mateo dice que Jesús es el pais (siervo) de Dios.
3) Jesús le dijo a la mujer adúltera en Juan 8 “vete y no peques más” pero jamás le iba a decir al centurión “ya está sano, ve y sigue dando rienda suelta a tu amor pederasta con tu joven juguetito sexual”.
4) Por otro lado, Rober Gagnon, máximo autoridad en cuanto a la Biblia y el tema homosexual, afirma que el tema de comprar esclavos con fines sexuales por parte de los romanos no era un tema universal, es decir, no todos compraban esclavos por eso. Asumir que todos lo hacían por eso es una falacia de generalización inapropiada. Por otro lado, la palabra griega entimos significa honrado, respetado, valioso. ¿Será que el único motivo por el que una persona se preocupe por otra será exclusivamente sexual? A menos que usted lea el texto con ojos sexuales, de la abundancia del corazón, habla la boca (Lucas 6:45). La teología gay ve un amor homosexual en cada rincón de la Biblia como dice el autor Mario Cely, y no es de extrañar viniendo de teólogos que deducen, como agrega Brown mencionando al teólogo gay Timothy Koch, que porque Jehú le dio la mano a Jonadab para subir al carro (2 Reyes 10:12-17), ahí hubo una escena romántica como cuando la cenicienta y el príncipe viajaron en su carro.
5) El centurión romano era retratado como un hombre “temeroso de Dios”, a tal punto que los ancianos judíos intercedieron a favor del centurión. ¿Cómo puede una persona ser temerosa de Dios y al mismo tiempo tomar a un joven esclavo como juguete sexual? Por otro lado, como dice Brown, las opiniones judías sobre este tipo de comportamiento en la época del segundo templo y más allá eran hostiles.
6) Como dice Gagnon, este tipo de prácticas de sexo con esclavos incluía actividad sexual obligada (violación), feminización forzada y castración.
¿Serían capaces los teólogos gays de presentar a un Jesús que respalda estas cosas con tal de validar su “interpretación” del texto?
7) Dos mil años de historia y tradición cristiana por parte de teólogos y padres de la iglesia y hasta ahora tenemos interpretaciones gays del texto bíblico, ¿no les parece muy sospechoso?
Danny Pérez.